心所有法

是五位百法中的第二位法, 又作心數。 它與心王相應俱起, 故又名心相應行。 它從屬於心王, 依心王而起, 其與心王間的關繫, 具以下三義: 一、 恆依心起: 心王生起時, 心所同時俱起, 心王若無時, 心所亦不生, 它是依於心王勢力方得生起。 二、 與心相應: 心所依心王生起, 復與心王協合如一, 名為相應。 相應復有五義, (參閱五義平等)條。 三、 繫屬於心: 以心王為主, 心所繫屬之, 心王有自在力, 為心所之所依。 成唯識論曰: ‘恆依心起, 與心相應, 繫屬於心, 故名心所。’
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見心所條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 心所有法 — ★显扬一卷三页云:心所有法者:谓若法、从阿赖耶识种子所生,依心所起,与心俱转相应。 彼复云何:谓遍行、有五。 一、作意,二、触,三、受,四、想,五、思。 别境、有五。 一、欲,二、胜解,三、念,四、等持,五慧。 善、有十一。 一、信,二、惭,三、愧,四、无贪,五、无嗔,六、无痴,七、精进,八、轻安,九、不放逸,十、舍,十一、不害。 烦恼、有六。 一、贪,二、嗔,三、慢,四、无明,五、见,六、疑。 随烦恼、有二十。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 心所有法五十一 — 心所有法者, 以對八識心王而言之也。 此五十一合為六位。 遍行法有五: 一、 作意, (能警覺者為性, 心未起, 能警令起; 心已起, 能引趣境也。 )二、 觸, (對境也。 )三、 受, (領納前境也。 )四、 想, (於境取像也。 )五、 思, (起心造諸業也。 )此五種法, 起則同起, 故云遍行也。 別境法有五: 一、 欲, (希望樂境也。 )二、 勝解, (於理明了無礙也。 )三、 念, (於曾習境, 記憶不忘也。 )四、 等持, (離昏沉掉舉曰等, 令心專注不散曰持也。 )五、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 心所有法位 — 心所有法五十一種, 謂遍行五法: 一作意, (能警覺為性。 心未起, 能警令起; 心已起, 能引趣於境也。 )二觸, (對境也。 )三受, (領納前境也。 )四想, (於境取像也。 )五思, (起心造作諸業也。 )由此五法, 起則同起, 故遍行也。 別境五法: 一欲, (希望樂境也。 )二勝解, (於理明了無礙也。 )三念, (明記不忘也。 )四等持, (離昏沉、 掉舉曰等, 令心專注不散名持。 )五慧, (揀擇名慧, 能揀擇善惡法也。 )由此五法, 起時各起, 故名別境也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 心所有法四十六 — 心所有法者, 以對意識心王而言之也。 此四十六合為六位, 遍大地有十: 一、 受, (領納前境也。 )二、 想, (於境取像也。 )三、 思, (起心造作諸業也。 )四、 觸, (對境也。 )五、 欲, (希望樂境也。 )六、 慧, (揀擇善惡法也。 )七、 念, (記憶不忘也。 )八、 作意, (能警覺者為性。 心未起, 能警令起; 心已起, 能引趣境也。 )九、 勝解, (於理明了無礙也。 )十、 三摩地, (梵語三摩地, 華言等持。 離沉掉曰等, 令心專注不散曰持。 )此之十法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 心所有法依四一切生 — ★瑜伽三卷四页云:问:如是诸心所,几依一切处心生,一切地、一切时、一切耶?答:五。 谓作意等;思为后边。 几依一切处心生,一切地;非一切时、非一切耶?答:亦五。 谓欲等;慧为后边。 几唯依善,非一切处心生;然一切地、非一切时、非一切耶?答:谓信等;不害为后边。 几唯依染污,非一切处心生;非一切地、非一切时、非一切耶?答:谓贪等;不正知为后边。 几依一切处心生;非一切地、非一切时、非一切耶?答:谓恶作等;伺为后边。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 无明别有一心所有法 — ★分别缘起初胜法门经十七页云:复言:世尊!如说无智名为无明;此唯智无名无明耶?世尊告曰:非唯智无,名为无明。 复言:世尊!若唯智无名为无明;斯有何过?世尊告曰:若尔;无明应不可立决定体相。 所以者何?闻所成智体上,无有思所成智。 思所成智体上,无有修所成智。 一切世间修所成智体上,无有一切出世修所成智。 出世有学智上,无有诸无学智。 无学声闻智上,无有如来等智。 若如是者;应即是智,即是无智。 如是无明,应不可立决定体相。 又我于彼三善根中,说有无痴。 应但痴无、说名无痴。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 诸心心所有三所依 — ★成唯识论四卷八页云:诸心心所,皆有所依。 然彼所依,总有三种。 一、因缘依。 谓自种子。 诸有为法,皆托此依。 离自因缘,必不生故。 二、增上缘依。 谓内六处。 诸心心所,皆托此依。 离俱有根,必不转故。 三、等无间缘依。 谓前灭意。 诸心心所,皆托此依。 离开导根,必不起故。 唯心心所具三所依,名有所依。 非所余法。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 诸心心所有众多名 — ★瑜伽五十五卷四页云:问:诸心心所,凡有几种差别名耶?答:有众多名。 谓有所缘、相应、有行、有所依等,无量差别。 问:何故眼等,亦有境界;而但说彼名有所缘,非眼等耶?答:由彼眼等,离所取境,亦得生起。 心与心所,则不如是,问:何故名相应?答:由事等故,处等故,时等故,所作等故。 问:何故名有行?答:于一所缘,作无量种差别行相转故?问:何故名有所依?答:由一种类,托众所依差别转故。 虽有为法,无无依者;然非此中所说依义。 唯恒所依。 为此量故。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 末那心所有覆无记所摄 — ★成唯识论五卷一页云:末那心所、何性所摄?有覆无记所摄;非余。 此意相应四烦恼等,是染法故。 障碍圣道,隐蔽自心;说名有覆。 非善不善,故名无记。 如上二界诸烦恼等,定力摄藏,是无记摄。 此俱染法,所依细故;任运转故;亦无记摄。 若已转依;唯是善性。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 心随转法 — ★俱舍论六卷三页云:何等名为心随转法?颂曰:心所二律仪,彼及心诸相,是心随转法。 论曰:一切所有心相应法,静虑无漏二种律仪,彼法及心之生等相,如是皆谓心随转法。 如何此法,名心随转?颂曰:由时果善等。 论曰:略说由时果等善等,故说此法,名心随转。 且由时者:谓此与心,一生住灭,及堕一世。 由果等者:谓此与心,一果异熟,及一等流。 应知此中前一后一,显俱显共,其义不同。 由善等者:谓此与心,同善不善无记性故。 由此十因,名心随转。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

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